Masoneria. Manual De Maestro Secreto. A. Lavagnini. Magister

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Manual del maestro secreto
IV Grado REAyA
ALDO LAVAGNINI – Magister

Nueva edición:
Temario:
Primera Parte
La unidad Fundamental de los Ritos y Sistemas Masónicos
Los Grados simbólicos – Realización septenaria – Los siete grados – El cuarto grado – Sistemas de cinco grados – Sistema de seis grados – Sistema de siete grados – Extensión del septenario – Sistema de nueve grados – Sistema de diez grados – El ciclo de perfección – Sistema de doce extensión a 33 grados y mas – El “Rito Escocés” en 33 grados – Ventajas y desventajas – “Ordo Ab Chao” – El cuarto grado
Segunda Parte
Simbolismo de la Recepción
El Maestro “Perdido” – El sepulcro de Hiram – Las pirámides de Egipto – El santuario de la Vida – El primer viaje – El segundo viaje – El tercer viaje - El “Arca de la Alianza”– El cuarto viaje – La cuadratura del círculo – Juramento – Traslación del corazón –Consagración – El cetro – La marcha – Los signos – Las palabras - Collar y mandil – El pentaclo y la copa.
Tercera Parte
“Ordo Ab Chao” Filosofía Iniciática para el Grado de Maestro Secreto
La edad del Maestro Secreto – El Huevo de Brahma, de Seb o de Tien – El punto en el circulo – La letra una – La línea.
Cuarta Parte
Aplicación Moral Y Operativa De La Doctrina Simbólica Grado
Discernimiento - Realidad central e ilusión periférica - La autopsia - “Los que saben y los que no saben” - El bien y mal - Importancia y utilidad de las cosas - Verdad y error - Egoísmo y altruismo - Querer - Sublimación de los metales - La esencia interior de las cosas - Atreverse - Actividad desinteresada - Las seis cualidades - Dominio de la mente - Dominio de la acción - poder del silencio - Disciplina exterior - Realización interior - La práctica de concentración - Ejercicio - Conclusión. y el circulo – El numero 10 – El triple triangulo – La Tetraktys – El árbol de los sephiroth – La caída edemica – La mística alianza – Los diez mandamientos – Otras décadas bíblicas – El candelabro de las siete luces – El arco iris y el Arca de Noe – El decimo arcano del tarot – La piedra cubica de punta, el circulo y la esfera – Las letras del alfabeto – El diezmo.
Prólogo: AL MAESTRO SECRETO
Aunque todavía no poseáis una perfecta y clara conciencia de ello, vuestra admisión en este cuarto grado os abre, por medio de los conocimientos que se le relacionan, una nueva etapa de progreso, mientras, al mismo tiempo, demuestra las íntimas y secretas aspiraciones de vuestro corazón, de aquella Vida Elevada en el Santuario del Ser y cuya mística presencia nos guía y nos impulsa constantemente hacia adelante.
Pero estás todavía en el umbral del secreto santuario en donde se desarrollan los trabajos de este grado, en el cual habéis sido admitidos exteriormente, y cuyo real significado debéis buscar en el silencio y en el aislamiento de lo que es la tumba aparente de vuestra Vida Superior. A su deslumbrante resplandor o shekinah se refiere la palabra de paso que se os ha dado como medio de reconocimiento de esta íntima realidad.
La verdadera cualidad del Maestro Secreto -la Sabiduría Omnisciente de nuestro propio Ser Real- se os revelará, pues, directamente en el Sanctasanctórum de la Comprensión Interior, como premio de la persistencia de vuestros esfuerzos en esta búsqueda silenciosa.
La Verdad, que es el Bien -la finalidad y el término de todas las aspiraciones humanas y la legítima satisfacción de todo deseo- se halla en esencia en nosotros mismos, junto con el Manantial perenne e inagotable de la Vida, y en ningún otro lugar nos es posible encontrarla realmente: nuestra existencia personal, en todas sus fases y posibilidades, es una progresiva revelación exterior de la Luz o Resplandor latente que se encuentra en nuestro íntimo y que ha de aparecer siempre más clara y firmemente manifiesta. El cuarto grado masónico se refiere alegóricamente a esta búsqueda individual del Manantial secreto de la Luz, de la Verdad y de la vida, para que individualmente se revele y se manifieste a través de nosotros, convertido en impulso y factor de progreso.
No queremos, sin embargo, anticipar lo que ha de ser más bien la conclusión del estudio al que está dedicado el presente “Manual”, que se propone poner en evidencia la primera de las nueve etapas que realizan integralmente el Magisterio. Pero si queremos, desde un principio, hacer hincapié en que esta mística Puerta que da acceso al Magisterio del Arte es interior, como el Camino estrecho y derecho de la Verdad y de la Vida, que se abre con la llave de marfil o de plata de la Inocencia.
El cuarto grado masónico es uno de los más universalmente reconocidos en todos los ritos, siendo tanto en el yorquino y en el escocés como en los ritos y sistemas anteriores. Sin embargo, hay algunos, como el francés y otros, que lo brincan de plano pasando directamente al de electo o elegido, al que dedicamos nuestro quinto “Manual”; pero un atento estudio de su simbología demostrará a todo masón su utilidad y necesidad como piedra fundamental del edificio filosófico constituido por los grados superiores.
En el Rito escocés -como en los demás sistemas en los que se haya verificado una innecesaria multiplicación de los grados, por encima de un septenario o de una docena fundamental- encontramos con frecuencia la aparente duplicación de un determinado grado, cuya simbología se halla por consiguiente dividida entre dos o más. Este es el caso para el grado intermedio de Maestro Perfecto, cuyos símbolos y ceremonias pertenecen en gran parte al precedente, aquí considerado; no puede decirse lo mismo de su denominación y de otros de sus elementos, que se refieren a un grado superior (14º).
Dicha multiplicación de los fundamentales y genuinos grados masónicos universales, por medio de grados adjuntos que complican el simbolismo con elementos un poco arbitrarios, o bien tomados en préstamo de los primeros (a los que deben lógicamente restituirse), origina cierta confusión en las edades que suben y bajan, y los toques, palabras y baterías que se repiten en forma algo caprichosa, así como otros elementos cuya superfluidad queda demostrada por el hecho de que estos grados intermedios se dan por comunicación, es decir, se pasan, cuando más, con una lectura superficial, y si alguna vez se trabaja en ello se considera como pura curiosidad.
Por otro lado, la misma selección natural de un número reducido de grados (entre los 30 nominativos que siguen a los tres simbólicos) que no pueden darse por comunicación, es una prueba de que sólo éstos se consideran como efectivos y fundamentales y los demás prácticamente inútiles.
Pero esta selección hace que se pierda con los innecesarios también algún grado importante desde el punto de vista iniciático, así como aquellas tradiciones y elementos simbólicos que fueron tomados de los grados principales repartidos entre los intermedios. Para que esta selección (que por el hecho de ser inevitable y necesaria se ha hecho natural y espontánea) llene su cometido, restableciendo aquel Ordo ab chao que es divisa de la Orden, precisa que los Maestros sepan “reunir lo esparcido” reintegrando los grados fundamentales, primitivos y universales en un conjunto armónico que revele su tríplice progresivo objetivo iniciático, místico y mágico.
Por esta razón nuestra obra, aunque adherida a las tradiciones masónicas y respetuosa con los diferentes Ritos y Sistemas actualmente practicados –que considera diferentes aspectos de una sola Verdad universal-más bien que basarse
sobre un Rito determinado, quiere ir al fondo, hacia lo que constituye la esencia fundamental, el origen común y la finalidad de todos, buscando e ilustrando la realización simbólica de un número limitado de grados, que llamamos alegóricamente los nueve maestros (por su evidente relación con la leyenda de Hiram), los que prácticamente pueden hacerse coincidir con el 4º, 9º, 14º, 15º, 18º, 27º, 30º, 32º y 33º del Rito Escocés, cuya nomenclatura igualmente adoptamos. Dichos grados pueden también, por razones prácticas, reducirse, según el uso más general, a seis únicamente (dos grupos de tres o tres grupos de dos): 4º, 14º, º8º, 30º, 32º y 33º, que hacen, con los tres simbólicos y universales, un total de nueve grados, siete de los cuales dedicados al Magisterio. Pero, para nuestro estudio simbológico actual, preferimos considerarlos como los Nueve Maestros que buscan la Vida Elevada de la Orden y su verdadera palabra, añadiéndoles el 9º, 15º y el 27º; el futuro decidirá cuáles grados realmente deben conservarse, y cuáles sería tal vez más sabio eliminar definitivamente de la pesada estructura “escocesa, antigua y aceptada”.
Confiamos que este trabajo ilustrativo no será inútil para la unificación universal de la Orden, que es nuestra Suprema Finalidad, unificación a la cual podemos llegar sólo por medio de una más profunda comprensión.
Estudiar e interpretar en silenciosa comprensión es competencia especial de los Maestros Secretos, que se reúnen en el Santuario del Ser, bajo la protección del signo del silencio. A esta meditación individual invitamos a los que nos leen, ya que existe un solo centro al que llegan y hacia el cual tienden todos los que buscan individualmente el suyo propio.